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<!DOCTYPE html>

<title>Substantialistisch</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Substantialistisch</span></h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Als <b>substantialistisch</b> werden Auffassungen bezeichnet, die etwas eine dinghafte<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, für sich bestehende Existenz zuschreiben.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So wird bspw. als „Substantialismus“ die „philosophische Lehre [bezeichnet], nach der die Seele eine Substanz, ein dinghaftes Wesen ist“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p><p>Häufig ist die Verwendung des Ausdrucks „substantialistisch“ mit dem Vorwurf verbunden, dass jene Zuschreibung zu Unrecht erfolge. Ohne vorwurfsvollen Tonfall wird die im Übrigen gleiche Bedeutung wohl eher mit dem Adjektiv „substantiell“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ausgedrückt: vgl. die Artikel <a href="Substantielle_Definition" title="Substantielle Definition">Substantielle Definition</a>, <a href="Substantielle_Wahrheit" title="Substantielle Wahrheit">Substantielle Wahrheit</a> und <a href="Substantielle_Ableitung" title="Substantielle Ableitung">Substantielle Ableitung</a><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

<p>„Substantialistisch“ ist ein vom – von <a href="Seneca" title="Seneca">Seneca</a> geprägten<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> – lateinischen <a href="Neologismus" title="Neologismus">Neologismus</a> <i>substantia</i><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (in etwa: das darunter Bestehende<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>; metaphorischer gesprochen: das Wesentliche unter der Oberfläche) herrührendes deutsches Adjektiv.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Klassische_Definitionen_der_Substanz">Klassische Definitionen der Substanz</h2></div>

<p>Nach <a href="Johannes_Hoffmeister_(Philosoph)" title="Johannes Hoffmeister (Philosoph)">Johannes Hoffmeister</a> stammen die drei „wichtigsten Definitionen“ der Substanz von <a href="Descartes" class="mw-redirect" title="Descartes">Descartes</a>, <a href="Spinoza" class="mw-redirect" title="Spinoza">Spinoza</a> und <a href="Kant" class="mw-redirect" title="Kant">Kant</a><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Hier seien die von

</p><p>Descartes (<i>Princ.</i> I 51): „Unter Substanz können wir nur ein Ding verstehen, das so existiert, daß es zu seiner eigenen Existenz keines anderen Dinges bedarf“

</p><p>und Spinoza (Eth. I Def. 3) angeführt: „Unter Substanz verstehe ich das, was in sich ist und durch sich begriffen wird, d. h. das, dessen Begriff, um gebildet werden zu können, des Begriffs eines anderen Dings nicht bedarf“.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Enger_und_weiter_Substanzbegriff_/_Materialismus_und_Idealismus"><span id="Enger_und_weiter_Substanzbegriff_.2F_Materialismus_und_Idealismus"></span>Enger und weiter Substanzbegriff / Materialismus und Idealismus</h2></div>

<p>Nach Kant<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ist die Substanz das, „was als Substrat alles Wechsels immer dasselbe bleibt.“ Kant folgert daraus: „Da diese [die Substanz] also im Dasein nicht wechseln kann, so kann ihr Quantum in der Natur auch weder vermehrt noch vermindert werden.“

</p><p>Daraus ergeben sich nun ein enger und ein weiter Substanz-Begriff. Ersterer ist <a href="Materialismus" title="Materialismus">materialistisch</a> im philosophischen Sinne, der zweite <a href="Idealismus" title="Idealismus">idealistisch</a>: „In diesem [Kants] Sinn der Unvermehrbarkeit und Unzerstörbarkeit […] wird der Begriff der S[ubstanz] insbesondere in der Naturwissenschaft und Naturphilosophie gebraucht: Masse und Energie spielen in der Physik wegen der für sie geltenden <a href="Erhaltungssatz" title="Erhaltungssatz">Erhaltungsgesetze</a> die Rolle der S[ubstanz]. Erkennt man <i>nur</i> sie als S[ubstanz] an, so kommt man zum °Materialismus. Erkennt man auch der Seele den Charakter der S[ubstanz] zu (°Subtanzialismus), so kommt man zu einem °Dualismus, wie ihn Descartes durch die Gegenüberstellung der ausgedehnten (materiellen) und denkenden (seelischen) S[ubstanz] formulierte.“<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Synonyme:_substantialistisch_=_essentialistisch"><span id="Synonyme:_substantialistisch_.3D_essentialistisch"></span>Synonyme: substantialistisch = essentialistisch</h2></div>

<p>Substantialistische Auffassungen können mit einem – in den 1990er Jahren durch die <a href="Poststrukturalismus" title="Poststrukturalismus">poststrukturalistisch</a>-<a href="Dekonstruktion" title="Dekonstruktion">dekonstruktivistische</a> <a href="Essentialismus" title="Essentialismus">Essentialismus</a>-Kritik breiter bekannt gewordenen – Ausdruck auch als „essentialistisch“ bezeichnet werden. Denn in der „Bedeutung ‚das, wodurch etwas ist, was es ist’“ ist Substanz „synonym mit ‚essentia’. In dieser Bedeutung entspricht der lateinische Ausdruck ‚substantia’ […] griechischen οὐσία (↑ <a href="Ousia" title="Ousia">Usia</a>, ↑ <a href="Wesen" class="mw-disambig" title="Wesen">Wesen</a>, […]).“<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Substantialistische_Auffassungen_in_der_Rechtsphilosophie">Substantialistische Auffassungen in der Rechtsphilosophie</h2></div>

<p>Als „substantialistisch“ sieht die Rechtstheorie bzw. Rechtsphilosophie jene Rechtsbereiche und Rechtsinstitute, die von Rechtssetzungsakten unabhängig sind und unveränderlich bleiben. Nach dieser Auffassung kommt Recht nicht durch politische Entscheidungen nach bestimmten vorgegebenen Abläufen zustande, sondern ist substantiell von Politik verschieden.

</p><p>In der englischen Rechtssprache wird zwischen einer „<a href="Rule_of_law" class="mw-redirect" title="Rule of law">a formalist or ‚thin’ and a substantive or ‚thick’ definition of the rule of law“</a> oder <i>procedural</i> und <i>substantive</i> bei rechtsstaatlichen Verfahren (<i><a href="Due_process" class="mw-disambig" title="Due process">due process</a></i>) unterschieden. Eine "due process"-Klausel wurde auch in die US-amerikanische Verfassung aufgenommen. In der deutschen Rechtssprache wird diese Unterscheidung mit den Begriffen "formalrechtlich" und „materiellrechtlich“ getroffen. Vgl. dazu den Artikel <a href="Formeller_und_materieller_Rechtsstaat" class="mw-redirect" title="Formeller und materieller Rechtsstaat">Formeller und materieller Rechtsstaat</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutungsverlust_des_Substanz-Begriffs_in_der_Erkenntnistheorie">Bedeutungsverlust des Substanz-Begriffs in der Erkenntnistheorie</h2></div>

<p>Nach Jürgen Mittelstraß wird der Substanz-Begriff in „der neueren Erkenntnistheorie […] weitgehend aufgegeben. […]. Gegenstände in wissenschaftlicher Betrachtung sind durch Beziehungen und nicht durch das Verhältnis von S[ubstanz] und Akzidens charakterisiert.“<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vgl. den Artikel „<a href="Strukturalismus" title="Strukturalismus">Strukturalismus</a>“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Religionsdefinition#Substanzialistischer_Religionsbegriff" title="Religionsdefinition">Religionsdefinition#Substanzialistischer Religionsbegriff</a></li>

<li><a href="Naturalisierung" title="Naturalisierung">Naturalisierung</a></li>

<li><a href="Identit%C3%A4t" title="Identität">Identität</a></li>

<li><a href="Wesen_(Philosophie)" title="Wesen (Philosophie)">Wesen (Philosophie)</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"> Vgl. Kant, <i>Kritik der reinen Vernunft</i>, Abschnitt „Erste Analogie der Erfahrung“ zitiert nach Johannes Hoffmeister (Hg.), <i>Wörterbuch der philosophischen Begriff</i>, Meiner: Hamburg, 2. Aufl.: 1955, 587: „Es ist aber das Substrat alles Realen, d.i. zur Existenz der Dinge Gehörigen, die Substanz, […].“ </span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"> „Substanz, […], das Bestand Habende, das […] Fürsichbestehende im Unterschied zum Unselbständigen […] (°Akzidenz), das Beharrende im Unterschied zum Wechselnden.“ (Johannes Hoffmeister (Hg.), <i>Wörterbuch der philosophischen Begriff</i>, Meiner: Hamburg, 2. Aufl.: 1955, 587).</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"> <i>Duden – Das Fremdwörterbuch</i>. 7. Aufl.: Mannheim, 2001 [CD-ROM].</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"> Vgl. substantiell = "1. die Substanz (1) betreffend, stofflich, materiell. 2. die Substanz (4) betreffend, zu ihr gehörend, sie [mit] ausmachend. 3. die Substanz (3) einer Sache betreffend, wesentlich. 4. (veraltend) nahrhaft, gehaltvoll. 5. (Philos.) wesenhaft" (<i>Duden - Das Fremdwörterbuch</i>. 7. Aufl. Mannheim, 2001. [CD-ROM] - Die Zahlen jeweils hinter dem Wort „Substanz“ verweisen auf die in dem fraglichen Wörterbuch angegebenen verschiedenen Bedeutung dieses Wortes).</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Artikel <a href="Substantielle_Ableitung" title="Substantielle Ableitung">Substantielle Ableitung</a>: „Das Wort substantiell deutet darauf hin, dass man an eine 'Substanz'/Masse/Fluid 'gebunden' ist.“.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Jens Halfenwassen, [Abschnitt I des Artikels] „<i>Substanz; Substanz/Akzidens</i>“, in: <a href="Joachim_Ritter" title="Joachim Ritter">Joachim Ritter</a> / <a href="Karlfried_Gr%C3%BCnder" title="Karlfried Gründer">Karlfried Gründer</a>, <i>Historisches Wörterbuch der Philosophie</i>, Schwabe: Basel, 1998, Sp. 495–507 (495).</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"> zu: lateinisch <i>substare</i> = in oder unter etwas vorhanden sein; aus: <i>sub</i> = unter u. <i>stare</i> = stehen (<i>Duden - Deutsches Universalwörterbuch</i>, Mannheim, 5. Aufl.: 2003 [CD-ROM]).</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Johannes Hoffmeister (Hg.), <i>Wörterbuch der philosophischen Begriff</i>, Meiner: Hamburg, 2. Aufl.: 1955, 587.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe bereits FN 1 und unten bei FN 8.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"> Beides zitiert nach Johannes Hoffmeister (Hg.), <i>Wörterbuch der philosophischen Begriff</i>, Meiner: Hamburg, 2. Aufl.: 1955, 587.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"> <i>Kritik der reinen Vernunft</i>, Abschnitt „Erste Analogie der Erfahrung“ zitiert nach Johannes Hoffmeister (Hg.), <i>Wörterbuch der philosophischen Begriff</i>, Meiner: Hamburg, 2. Aufl.: 1955, 587</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"> Johannes Hoffmeister (Hg.), <i>Wörterbuch der philosophischen Begriff</i>, Meiner: Hamburg, 2. Aufl.: 1955, 587 - Hv. i.O.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"> Jürgen Mittelstraß, Artikel „Substanz“, in: Jürgen Mittelstraß (Hg.), <i>Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie</i>. Bd. 4, Metzler: Stuttgart/Weimar, 1996, 133 - 136 (133).</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"> Artikel „Substanz“, in: Jürgen Mittelstraß (Hg.), Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie. Bd. 4, Metzler: Stuttgart/Weimar, 1996, 133 - 136 (135).</span>

</li>

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